“西方艺术本体137与138”并不是西方艺术史、美学或艺术哲学中约定俗成的两个理论术语。。。。。。仅凭这一短语，，，，，，无法确认137与138到底代表两种艺术本体、两条理论命题，，，，，，还是教材页码、讲义条款、文章编号或标题序号。。。。。。把数字直接诠释成固定概想，，，，，，容易产生没有出处凭据的结论。。。。。。

较稳妥的理解是：先疤岚西方艺术本体”作为会商对象，，，，，，再查对137与138地点的原始资料。。。。。。西方艺术本体重要追问艺术以什么方式存在、什么前提使某个对象或行为成为艺术，，，，，，以及艺术文章与创作者、观多、社会造度和具体媒介之间是什么关系。。。。。。137与138的正确寓意，，，，，，则必须由对应书名、作者、章节标题或高低文来确定。。。。。。

“艺术本体”到底在会商什么

“本体”不只是艺术文章的表观，，，，，，也不蹬宗题材、风格或造作技巧。。。。。。在艺术理论中，，，，，，本体问题通常蕴含几个相互联系的层面。。。。。。

• 对象层面：艺术是一个能够被保留、展示和旁观的物件，，，，，，还是也可所以一场表演、一次行动、一段声音、一种影像或一个持续变动的过程。。。。。。
• 天生层面：文章的存在是否重要由艺术家的构思、资料操作和大局铺排决定，，，，，，或者无意性、技术系统、观多参加同样组成文章。。。。。。
• 意思层面：艺术的意思来自对现实的再现、大局关系、感情表白、观点陈述，，，，，，还是来自旁观者和社会语境的诠释。。。。。。
• 关系层面：文章是否必须依附展览空间、艺术机构、艺术史语境或观多的理解，，，，，，能力获得“艺术文章”的身份。。。。。。

西方艺术理论中常见的再现论、大局论、阐发论、观点论以及造度和关系视角，，，，，，现实上是在分歧角度回覆这些问题。。。。。。它们不是一组能够单一分列凹凸的尺度答案，，，，，，也不能仅凭137和138两个数字揣度哪一个更先进或更沉要。。。。。。

137与138可能是编号，，，，，，而不是理论名称

判断这两个数字的寓意，，，，，，关键不在数字自身，，，，，，而在它们出现的地位和书写方式。。。。。。？？？？Ｄ芄幌纫勒障旅婕钢智榭霾槎栽摹！！！。。

若是137和138别离位于两个独立标题前，，，，，，它们更可能是陆续条款；；；；；若是138开头出现“因而”“进一步说”或“与前者分歧”等衔接语，，，，，，则可能是对137的补充或建改。。。。。。若数字只呈此刻图片下方，，，，，，则应优先按图版编号处置。。。。。。

怎么辨析两个相邻命题的差距

如果137和138的确是某份资猜中关于艺术本体的两条概想，，，，，，不能只比力表表用词，，，，，，而应顺次追问四个问题。。。。。。

• 它们会商的对象是否一样：一条可能会商绘画、雕塑等不变物件，，，，，，另一条可能会商表演、装置、影像或参加式项目。。。。。。对象分歧，，，，，，关于“文章若何存在”的回覆天然分歧。。。。。。
• 它们强调的存在前提是否一样：有的概想把资料和大局视为主题，，，，，，有的概想则强调创作过程、观多染指、展示地址或社会造度。。。。。。
• 它们对作者和观多的定位是否一样：若是作者被视为唯一意思起源，，，，，，文章分析会左袒创作意图；；；；；若是观多参加被纳入文章结构，，，，，，意思则可能在旁观和互动中天生。。。。。。
• 它们的逻辑关系是什么：两条概想可能相互对抗，，，，，，也可能别离回覆“文章是什么”和“文章若何获自得义」剽两个分歧问题。。。。。。差距不愿定意味着相互否定。。。。。。

例如，，，，，，一条理论若强调文章的大局组织，，，，，，分析沉点会放在色彩、构图、节拍、材质和结构；；；；；另一条理论若强调艺术的社会语境，，，，，，分析沉点则会转向展览造度、旁观规定、公共空间和观多关系。。。。。。前者回覆文章若何成为一个可感知的大局，，，，，，后者回覆它若何在特定环境中被鉴别为艺术。。。。。。两种分析能够互补，，，，，，不能仅凭数字判断其价值凹凸。。。。。。

从艺术本体味商转化为创作步骤

无论137与138最终对应哪两条概想，，，，，，艺术本体的会商都能够落实为创作中的具体选择，，，，，，而不是停顿在抽象术语上。。。。。。

先确定文章的“存在载体”

创作前能够明确文章到底依附什么存在：一件物品、一组图像、一段功夫、一次现场行动，，，，，，还是观多之间形成的关系。。。。。。若是文章脱离展览现场依然可能独立旁观，，，，，，它的本体更左袒物件和大局；；；；；若是文章必须在特按功夫、地址和参加规定中产生，，，，，，则过程和关系同样沉要。。。。。。

让资料承担观点，，，，，，而不是只承担装璜

资料不应只是承载图像的工具。。。。。。易碎、可回收、可复造、会老化或会持续变动的资料，，，，，，都能直接参加文章意思的天生。。。。。。选择资料时，，，，，，可追问它是否扭转了文章的持续功夫、旁观方式和保留方式。。。。。。

把观多的角色写进文章结构

若是文章必要观多移动、触摸、选择、期待或共同实现，，，，，，就应明确这些行为是无意反映，，，，，，还是文章不成短缺的组成部门。。。。。。观多参加并不会自动使文章拥有深度，，，，，，关键在于参加是否扭转了文章的状态、意思或现场关系。。。。。。

用两个版本检验理论差距

能够萦绕统一个主题造作两个版本：第一个版本强调封关、不变、可珍藏的艺术对象；；；；；第二个版本强调现场、过程和观多染指。。。。。。实现后比力两者在资料、功夫、空间、作者节造力和观多责任上的变动。。。。。。这个操练可能把“本体差距”转化为可观察的创作了局，，，，，，但不能据此反推137和138的原始界说。。。。。。

解读时必要预防的三个误区

• 不要把数字当成发展阶段：137排在138前面，，，，，，不代表前者落后、后者先进，，，，，，也不代表它们组成艺术理论的汗青挨次。。。。。。
• 不要凭数字假造固定对应：在没有原文的情况下，，，，，，不能断言137必然代表大局本体，，，，，，138必然代表观点本体，，，，，，或者反过来。。。。。。
• 不要把“本体”缩减为“艺术的唯一性质”：西方艺术理论内部存在持久争论，，，，，，分歧媒介和汗青阶段也会扭转艺术文章的存在方式。。。。。。

要确认西方艺术本体137与138，，，，，，至少必要哪些信息

若是要对137和138作出精确的概想辨析，，，，，，最好同时提供资料名称、作者或课程名称，，，，，，以及数字地点页的齐全标题和前后两段文字。。。。。。若它们来自文章图录，，，，，，还必要文章名、艺术家、年代和媒介；；；；；若来自题库，，，，，，则必要齐全题干。。。。。。只有知路这些信息，，，，，，能力判断两者是在比力艺术对象与艺术过程、大局与观点、作者与观多，，，，，，还是底子不属于统一组理论概想。。。。。。

因而，，，，，，目前可能确定的结论是：“西方艺术本体”是一个关于艺术存在方式和成立前提的理论问题，，，，，，而“137与138”不是脱离出处就能独立诠释的通畅术语。。。。。。正确阅读的关键，，，，，，是先核实编号起源，，，，，，再从对象、存在前提、意思天生和作者—观多关系四个层面发展比力。。。。。。